Encontrando um caminho para a paz

Encontrando um caminho para a paz

Quando eu estava solteiro, com 20 anos, muitas vezes dormia com um martelo debaixo da cama. Era irracional, eu sabia, mas √†s vezes sonhava com soldados batendo na minha porta no meio da noite para me levar embora ou entrar na minha casa para me matar. Na noite escura e tranquila, n√£o me sentia segura, apesar de morar em um sub√ļrbio de classe m√©dia, onde conhecia meus vizinhos.

Era um remanescente do crescimento de judeus nas d√©cadas de 1970 e 1980. Nunca fui atacado, cuspi ou chamei nomes indiz√≠veis. Meu √ļnico contato quase com anti-semitismo foi almo√ßar em Nova Jersey com os pais de um namorado cat√≥lico; seu pai, depois de algumas cervejas, resmungou algo sobre o gar√ßom judeu, e meu namorado orgulhosamente proclamou mais tarde que ele disse ao pai para n√£o dizer essas coisas na minha frente.

Ele n√£o deveria dizer nada, respondi, claro ent√£o que o relacionamento inevitavelmente terminaria.

Não, nada horrível aconteceu comigo porque eu era judeu. Eu apenas sabia que poderia.

Minha identidade judaica era em partes iguais o orgulho de nossas tradi√ß√Ķes voltadas para a fam√≠lia e o conhecimento muito claro da hist√≥ria, durante o qual os judeus, repetidas vezes, ao longo dos tempos e em todo o mundo, tiveram seu trabalho negado, recusaram, espancaram e mataram simplesmente por serem Judaico. O Holocausto era uma lembran√ßa nova, assim como as hist√≥rias de meus ancestrais fugindo dos cossacos.

Plantamos árvores em Israel e sonhamos em ir para lá; Eu visitei Israel 8 ou mais vezes e, devo dizer, é o melhor exemplo de que os judeus são fortes, confiantes, empoderados. Depois de uma história de caricaturas ofensivas dos judeus como pálidas e fracas, achei essa força tranquilizadora.

Meus filhos n√£o possuem essa defini√ß√£o do que significa ser judeu para melhor e para pior. Outro dia, no carro, minha filha tocou uma m√ļsica em que um rapper inclu√≠a a palavra n. Eu odeio essa palavra, e eu disse isso para minha filha de 15 anos quando ela nos levou pelo bairro.

M√£e, os brancos n√£o podem dizer, mas os negros podem, ela disse.

Eu nunca usaria a palavra kike, eu disse a ela. Temos a responsabilidade de não nos humilharmos porque estávamos dizendo ao mundo, quando usamos essas palavras, que elas também podem.

Que palavra é essa? ela disse. Ninguém mais usa palavras antigas como essa.

No crep√ļsculo leitoso, sentei-me no banco do passageiro do carro lento, atordoado. Minha filha n√£o conhecia o insulto atemporal contra os judeus? Talvez eu tenha feito um bom trabalho em proteg√™-la dos horrores da nossa hist√≥ria coletiva.

Comecei a dizer a ela que o atirador na sinagoga de Pittsburgh no fim de semana passado usou essa palavra em toda a Internet enquanto ele proclamava seu √≥dio pelos judeus, insistindo que todos n√≥s devemos morrer. Ela ficou mais surpresa que ele compartilhou essas informa√ß√Ķes nas m√≠dias sociais do que qualquer outra coisa.

O que nos levou a uma conversa sobre sua própria identidade judaica e conexão, ou a falta dela, com os eventos de nossa história.

Em tempos como esses, não sei ao certo como deveríamos conversar com nossos filhos sobre eventos horríveis. Afinal, eles estão crescendo em uma época em que os exercícios de tiro ativo são um modo de vida em suas escolas, e eles quase não estão protegidos de nada, graças a um ciclo de notícias 24 horas por dia, 7 dias por semana e um vínculo ininterrupto com as mídias sociais.

Mas o trabalho dos pais é proteger e capacitar seus filhos, de maneira apropriada à idade. Meus filhos reviram os olhos e soltam grandes suspiros quando os encontro para ir à sinagoga para os serviços do Shabat. Nunca me ocorreu que tivéssemos problemas maiores em torno dessa excursão.

Hesitarei da pr√≥xima vez que quero que minha fam√≠lia participe dos servi√ßos? N√£o vou mais me sentir seguro no santu√°rio? Meus filhos, que rotineiramente deixam os cultos para frequentar as salas de aula com outros adolescentes, ficam mais ou menos amea√ßados em nossa bela casa de culto indutora de paz? Terei agora que ser vigilante em uma manh√£ tranquila de s√°bado, em vez de orar e meditar, para garantir que nenhum estranho passeie pelas portas da frente no √ļnico dia em que uma sinagoga n√£o est√° trancada?

Quando coisas horríveis acontecem sem explicação, é incrivelmente difícil conversar com nossos filhos ou com nós mesmos sobre os eventos. Não há literalmente palavras.

Mas temos que encontr√°-los.

Essa √© uma das raz√Ķes pelas quais as m√≠dias sociais podem ser um benef√≠cio nesses tempos de √≥dio.

Ap√≥s a trag√©dia na Congrega√ß√£o da √Ārvore da Vida, em Pittsburgh, chegaram emails na minha caixa de entrada e amigos e conhecidos compartilharam artigos e incentivos no Facebook.

Um amigo do Facebook que costumava ser um cl√©rigo do metr√ī de Detroit, o rabino Jonathan Berkun, cresceu naquela sinagoga de Pittsburgh. Seu pai √© o rabino l√° agora, mas estava ausente naquele devastador Shabat porque a m√£e de Jonathan estava doente.

Ele voou de volta para Pittsburgh após o tiroteio e escreveu posts e artigos longos sobre sua jornada, que eu achei fundamentada. Ao compartilhar momentos em sua cidade natal devastada, senti que também podia começar a acreditar que, enquanto coisas ruins acontecem inexplicavelmente a pessoas boas, na maioria das vezes são as pessoas boas que lideram nossos dias.

Ele escreveu sobre a compra de uma garrafa de água minutos após o desembarque no aeroporto. Ele disse: A vendedora foi tão amigável que eu brinquei como havia me esquecido de como as pessoas são legais nesta cidade com raízes tão profundas. Foi um dia difícil para nós, senhor, ela respondeu com uma lágrima nos olhos. Eu disse a ela por que eu estava lá e de onde eu era. Nós dois derramamos lágrimas.

Mesmo depois de tanta devasta√ß√£o, ele conseguiu encontrar o bem. √Č isso que todos devemos fazer, o tempo todo. Pois se come√ßamos a cada dia procurando o bem nas pessoas, em situa√ß√Ķes, no tr√Ęnsito entupido ou no caf√© derramado, come√ßamos a criar uma sociedade em que as pessoas s√£o gentis, solid√°rias e perdoadoras. E, eventualmente, espero, acredito, que leve a uma sociedade em que assassinatos sem sentido e √≥dio infundado n√£o mais aconte√ßam.

Os judeus lamentam a destruição do nosso Templo Sagrado em Jerusalém há milhares de anos atrás. Foi destruído uma vez, reconstruído, depois destruído novamente, e grande parte de nossa adoração se baseia na idéia de reconstruir o templo para que todos os judeus possam se reunir para adorar.

Nossa tradi√ß√£o nos diz que uma vez, o templo foi destru√≠do devido ao √≥dio infundado. √Č uma li√ß√£o para n√≥s n√£o focarmos nas diferen√ßas entre n√≥s, mas sim encontrar um terreno comum. A mensagem das escrituras √© que o √≥dio profundo e infundado foi devastador o suficiente para impedir-nos de adorar em nosso local mais sagrado. Vamos agir em conjunto, diz a mensagem, ou n√£o merecemos retornar.

Em seus escritos, o rabino Berkun disse o seguinte:

Ainda n√£o consigo compreender como os EUA em 2018 podem ser um terreno f√©rtil para assassinar inimigos de judeus. Como na esteira de todas as recentes trag√©dias americanas, sem d√ļvida discutiremos sobre sua causa raiz e o que pode ser feito para impedir que a hist√≥ria se repita. Mas algumas coisas s√£o claras: a viol√™ncia armada √© uma epidemia americana. O anti-semitismo est√° aumentando estatisticamente nos Estados Unidos. A pol√≠tica e o discurso p√ļblico assumiram o vern√°culo de uma briga de rua. O √≥dio e o racismo est√£o vivos e bem neste pa√≠s.

Ele ent√£o pergunta: o que vamos fazer sobre isso? Porque se n√£o podemos tomar medidas para fazer mudan√ßas, n√£o h√° sentido em ter nenhuma dessas conversas. Rabbi Berkun oferece cinco sugest√Ķes:

1 Voto. Seja ativo político ou comunitário.2) Devolva. Alguém hoje tem isso pior do que você. Ajude-o a melhorar.3) Abrace seus entes queridos. Pare de suar as coisas pequenas.4) Se você é judeu, venha para a sinagoga. Mostre aos inimigos que eles nunca vencerão.5) Aprenda por que ser judeu é importante. Estude um texto. Pratique a oração.

Minha parte favorita do culto matutino do Shabat é quando todos os congregantes se levantam e enfrentam a Arca que segura os rolos sagrados. O leitor da Torá anda pelo perímetro da sala com os pergaminhos adornados e as pessoas a beijam quando ela passa. Quando o passeio termina, e os líderes de serviço estão diante da Arca aberta, cantamos ainda mais alto estas palavras, em hebraico:

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√Č uma √Ārvore da Vida para aqueles que se apegam a ela, e todos os seus apoiadores s√£o felizes; os seus caminhos s√£o agrad√°veis, e todos os seus caminhos s√£o a paz. (Prov√©rbios 3: 17-18)

Adoro essa parte do serviço porque todas as vozes se misturam como uma onda do oceano, levando-nos juntos à terra seca. Nesse momento, parecemos unidos nessa visão de santidade como doadora de vida. Só espero que possamos viver verdadeiramente o que a passagem diz que todos os seus caminhos realmente levam à paz.

Sejamos judeus, crist√£os, mu√ßulmanos ou algo completamente diferente, se acreditamos em um Deus ou em muitos, todo ser humano tem direito ao seu caminho. Uma vez que abra√ßamos a verdade de que somos diferentes, enquanto imergimos na beleza de nossas ricas tradi√ß√Ķes, podemos embarcar em um caminho de paz.

Todos n√≥s podemos conversar com nossos filhos sobre como encontrar um terreno comum com outras pessoas de tradi√ß√Ķes muito diferentes. √Č, na minha humilde opini√£o, o √ļnico caminho a seguir.

Não consegue encontrar as palavras para explicar aos seus filhos o que aconteceu em Pittsburgh? Dê uma olhada nessas dicas para conversar com as crianças sobre tragédia.

Lynne Golodner é autora, empreendedora e mãe de quatro filhos em Huntington Woods.